Беседы о языке подобны кроличьим норам — за миром мир, и дна не отыскать. Взять хотя бы слово АЗБУКА. Мы обозначаем им букварь, и знаем, что оно является составным из первых букв старославянского алфавита: (А)з значит "Я", (Б)уки — "буквы". За ними следует щекастая (В)еди — от "ведать". Первые буквы алфавита говорят нам: "я знаю буквы". Шагни в их маточку, и обнаружишь "идеологическое послание", вшитое в фундамент нашего языка.
Дабы не наступить на мицелии филологов, обозначу, что бзда времён не поддаётся доподлинной расшифровке. Всякий вскряк на её счёт спекулятивен. Тем не менее, буквы старославянской кириллицы имеют названия (для удобства их запоминания) и эти названия поставлены в определённом порядке. Смотрите:
А (азъ), Б (буки), В (вѣди), Г (глаголь), Д (добро), Є (есть), Ж (живѣте), Ѕ (зело), З (земля), И (иже), І (и), К (како), Л (люди), М (мыслѣте), Н (нашъ), О (онъ), П (покой), Р (рьци), С (слово), Т (твердо).
Читается это примерно так: я буквы знай говори добро есть живите очень(сильно) земля который (тот, кто) и как люди мыслите наш он покой скажи слово твердо. Подобным образом мы говорим к утру Нового года...
Иными словами:
1) "я буквы знай говори" >>> знай слово, грамоту, язык и используй это знание, чтобы говорить.
2) "добро есть живите очень (сильно) земля" >>> добро существует; добром и благом есть полная, достойная жизнь на земле, которую даёт знание и практика речи; что соответствует античной логике: человеком есть тот, кто имеет логос — кто говорит и называет.
3) "который (тот, кто) и как люди мыслите наш он покой" >>> знание и практика речи позволяет постигать землю и людей, которые на ней живут, мыслить всё это своим "домом бытия" (своими покоями, местом умиротворения).
4) "скажи слово твердо" >>> говори уверенно (со знанием, убеждением, верой).
Связка логоса с миром органична для христианского сознания. "В начале было Слово". Продолжение этой цитаты указывает на референта, который ("тот, кто" "он") остаётся неназванным в азбучном тексте. Он, — "который, как и люди", сшитые логосом, — является нашим (а не чужим) миром: "и Слово было у Бога, и Слово было Бог".
Иными словами, знание слова даётся свыше, делает человека полноценным субъектом, и объединяет не только с небесным отцом, но и с земными братьями — с другими, "своими" субъектами, в "наш" общий мир (покой).
Ну и раз уж мы решили теребить лингвистику, обратим внимание на то как азбучные директивы переключают число: то знай, то живите; то говори, то мыслите. Текст обращается к тебе (в единственном числе) и тут же помещает тебя в общность (множественное число). То мы с тобой говорим, то со всеми вами. Эта риторическая конструкция — педагогический ход, запаянный в грамматику. Но кем, почему, и зачем?
Процесс образования носит политический характер. Составители азбуки (братья Кирилл и Мефодий) выполняли "госзаказ" Моравского князя Ростислава и разрабатывали системный дискурс для организации богослужения на славянских землях (863 г.). В итоге, наша речь несёт в себе не только наши шальные персоны, но и нашу историю — её тексты и контексты. Каждый из нас — дом с привидениями. И они говорят. Не только с нами, но и через нас.