Based in Sydney, Australia, Foundry is a blog by Rebecca Thao. Her posts explore modern architecture through photos and quotes by influential architects, engineers, and artists.

Совращение привычных

Переживёт ли смерть либерализма идеал свободы, учитывая, что такие понятия как равенство, справедливость и права человека превратились в обрядовые бубенцы? Ими всё чаще трясут из приличий, и всё реже – по убеждению. Быть может, они изначально являлись всего лишь красивыми знамёнами, и, тем не менее, ещё вчера эти знамёна питались верой, меняли мир. И, вдруг, перестали. Как и христиан, несущих в церковь пасху, демократов больше не заботит “спасение душ” и “царствие небесное”. Искренний религиозный транс встречается в обоих группах всё реже. Ценности свелись к декларации ценностей – моральному перформансу. Слушая калифорнийское радио, я сталкиваюсь с бесконечной сдачей нравственных нормативов – передачами, которые, с одной стороны, затрагивают важные темы сексуальности, гендера и равноправия, а с другой – делают это в рамках какой-то похвальной инерции, мол, хорошие люди сообщают правильные слова. В этом есть норма, и нет жизни. Ритуализация морали выхолостила её мечту.

Демократы переживают сегодня то же разочарование, которое испытали левые в результате краха большого красного проекта. Дискурс прогресса погас, и на передний план вышли убедительные истерики – alt-right и new-left. То, что их старые песни о главном звучат сегодня свежо – очевидный знак кризиса.

Вместо того, чтобы искать крайних, необходимо понять причину, которая вдохнула в них жизнь. Левые видят её в капитализме как экономическом принципе. Правые – в пришлых как культурном факторе. И, всё же, здесь есть что-то другое, – какое-то провисание в самом либерализме, который перестал отвечать на чаяния тех, кто сегодня утекает на окраины политического спектра – в дичь с дымом из ушей.

Произошла радикализация “большинства” в следствии его исключения из дискурса прогресса, который всецело сфокусировался на проблематике ряда меньшинств. Проблематике несомненно важной, но не отвечающей на вопрос об интеграции в проект будущего всего разнообразия людей – в том числе, человека традиционного с его более конвенциональными идентичностями. Такой человек рассматривается сторонниками нового мира сугубо в качестве пережитка, фашиста, опрессора. В этом положении ему остаётся либо углубляться в какую-то архаичную лабуду, где для него ещё есть место, либо быть виноватым элементом прогрессивной толпы.

Чтобы включить традиционного человека в развитие общества, нужно покончить с вечной моральной претензией в его отношении, и помочь его конвенциям найти новые идентичности в проекте прогресса. В противном случае, эти конвенции так и продолжат определяться консервативными идеологиями, сохраняя традиционного человека в драке с завтрашним днём.

Йогурт

Влюблённый вампир