Based in Sydney, Australia, Foundry is a blog by Rebecca Thao. Her posts explore modern architecture through photos and quotes by influential architects, engineers, and artists.

Глаза врага

Одним из полезных навыков является умение смотреть на мир глазами врага. Это помогает избегать ложных ожиданий.

1

Либералы не устают подкалывать авторитарных диктаторов типа Путина или Си пустыми улицами и длинными столами, противопоставляя им народных лидеров, мол, пока Сауроны прячутся в своих башнях, Прометеи пьют чайчик с простыми людьми на заправке.

Это – пример переноса демократической логики на авторитарную политику. Осуществляя его, демократы хотят подчеркнуть легитимность своих фаворитов, забывая, что авторитарии не мыслят категориями народной любви.

Авторитарий не нуждается в одобрении, потому что является социопатом – его не волнуют мысли и чувства других людей. Он доминирует, и только так реализует себя. Авторитарию не хочется нравиться. Авторитарию хочется контролировать. Ему нужна власть, которую он не получает, а берёт, и удерживает с помощью силы и страха перед силой: армией, полицией, спецслужбами… – аппаратом защиты и нападения, подчинения и контроля. Такие средства требуют ресурсов, обретаемых посредством насилия: захвата территорий и принуждения людей.

Всё это важно учитывать, формируя свою политику борьбы с авторитаризмом. В противном случае, она вырождается в наивные призывы немедленно сложить оружие, сесть за стол переговоров и договориться о мире с авторитаризмом.

Договориться с авторитаризмом можно только из положения превосходящей силы. Другого языка авторитаризм не понимает. Поэтому всякий разговор с авторитаризмом должен начинаться с его выбитых зубов.

2

Критикуя неравенство, многие леваки заваливают своих оппонентов моральным аргументом, мол, это же несправедливо, когда одни люди голодают, а другие не знают, куда девать бабло. Но капиталист мыслит иначе: неравенство является в его глазах естественным результатом конкуренции, и выполняет важную функцию в системе капиталистических отношений.

Развитие и процветание рыночного общества зависит от возможности извлекать профит и накапливать жир. Её создаёт разделение общества на имущих (извлекающих и накапливающих) и не имущих (вынужденных продавать своё тело и труд). В реальности всё, конечно, сложнее, но общая механика такова.

Когда капиталист смотрит, скажем, на Мьянму, Камбоджу или Лаос, он видит не нуждающихся бедняков, которым нужно помочь, а фертильные страны с обилием дешёвой рабочей силы, которую можно использовать. Вьетнам и Индонезия уже не так фертильны и бесплатны, но могут взять на себя работы средней тяжести, а Таиланд и Сингапур, чьи индустриализованные населения стремительно стареют, способны предоставить высококвалифицированный труд. В итоге, там, где левак видит неравенство, капиталист видит регион «с дифференцированной рабочей силой», и, значит, возможность для реализации своей экономической модели. 

Под рыночной риторикой о развитии и помощи в форме создания рабочих мест скрывается зависимость конкретной модели от «дифференциации рабочей силы» (неравенства). Капиталист не заинтересован в том, чтобы все были развитыми и получали высокую зарплату, потому что это делает его способ обогащения невозможным. Таким образом, когда мы морально восклицаем, требуя от капиталиста справедливости, мы в сущности требуем от него суицида, и удивляемся, мол, почему это он не прыгает в окно?

Моральный аргумент хорош для пропаганды и зеркала. Но он не работает в отношении капиталиста. Капиталиста можно склонять к более демократичным практикам, показывая их выгоды, или делая несправедливые практики всё более дорогостоящими. В любом случае, капиталиста нельзя убедить в том, что он должен исчезнуть по собственной воле ради всего хорошего на всей земле.

* * *

Борьба – это коммуникация. Коммуницируя, необходимо помнить не только о собственных взглядах и интересах, но и о том, с кем ты говоришь, и как твой собеседник видит мир.

Панская свора

Выбор для дочери